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sábado, 17 de outubro de 2015

SERVIR

SERVIR VERDADEIRAMENTE É A EXPRESSÃO DO AMOR VIVIDO AO EXTREMO

XXIX DOMINGO DO TEMPO COMUM ANO “B”


I Primeira Leitura: Is 53,10-11

10 O Senhor quis macerá-lo com sofrimentos. Oferecendo sua vida em expiação, ele terá descendência duradoura e fará cumprir com êxito a vontade do Senhor. 11 Por esta vida de sofrimento, alcançará luz e uma ciência perfeita. Meu Servo, o justo, fará justos inúmeros homens, carregando sobre si suas culpas.


II Leitura: Hb 4,14-16

Irmãos: 14 Temos um sumo-sacerdote eminente, que entrou no céu, Jesus, o Filho de Deus. Por isso, permaneçamos firmes na fé que professamos. 15 Com efeito, temos um sumo-sacerdote capaz de se compadecer de nossas fraquezas, pois ele mesmo foi provado em tudo como nós, com exceção do pecado. 16 Aproximemo-nos então, com toda a confiança, do trono da graça, para conseguirmos misericórdia e alcançarmos a graça de um auxílio no momento oportuno.


Evangelho: Mc 10, 35-45

Naquele tempo, 35 Tiago e João, filhos de Zebedeu, foram a Jesus e lhe disseram: “Mestre, queremos que faças por nós o que vamos pedir”. 36 Ele perguntou: “O que quereis que eu vos faça?” 37 Eles responderam: “Deixa-nos sentar um à tua direita e outro à tua esquerda, quando estiveres na tua glória!” 38 Jesus então lhes disse: “Vós não sabeis o que pedis. Por acaso podeis beber o cálice que eu vou beber? Podeis ser batizados com o batismo com que vou ser batizado?” 39 Eles responderam: “Podemos”. E ele lhes disse: “Vós bebereis o cálice que eu devo beber, e sereis batizados com o batismo com que eu devo ser batizado. 40 Mas não depende de mim conceder o lugar à minha direita ou à minha esquerda. É para aqueles a quem foi reservado”. 41 Quando os outros dez discípulos ouviram isso, indignaram-se com Tiago e João. 42 Jesus os chamou e disse: “Vós sabeis que os chefes das nações as oprimem e os grandes as tiranizam. 43 Mas, entre vós, não deve ser assim; quem quiser ser grande, seja vosso servo; 44 e quem quiser ser o primeiro, seja o escravo de todos. 45 Porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como resgate para muitos”.
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Neste domingo se lê só Mc 10,35-45. Mas é bom ler a partir do versículo 32 para se perceber o contraste entre o terceiro anúncio da morte e ressurreição de Jesus e o pedido dos dois irmãos, Tiago e João.


I. Jesus E Seus Discípulos “Estavam A Caminho Para Jerusalém”
   

Em várias ocasiões Marcos menciona que Jesus e os seus discípulos “estavam a caminho”. Este caminho começou em Cesareia de Filipe (8,27) e continuou para o Sul de maneira lenta (9,30.33-34;10,1.7). A meta desta caminhada é explicitamente mencionada: Jerusalém (11,11). Sem dúvida, Jesus já visitou Jerusalém várias vezes, mas somente desta vez ele a visitou como Messias. E Jesus é descrito como uma pessoa que está marchando determinadamente para seu destino: “Estavam a caminho para subir a Jerusalém” (v.32). 


Com a descrição de “estar a caminho”, Marcos quer  dizer que seguir a Jesus significa colocar-se em marcha e andar atrás de Jesus, pois quem anda na frente de Jesus, se perde ou fica desorientado. Trata-se de um caminhar no qual há avanços e retrocessos, clarezas e obscuridades. 


O texto também diz que Jesus vai à frente dos discípulos (v.32b). O verbo usado aqui por Marcos “ir à frente”, servirá para expressar a promessa da ressurreição: Jesus Ressuscitado irá novamente à frente dos discípulos, como guia e pastor, na Galileia (14,28; 16,7).Quem andar na frente de Jesus tem possibilidade de praticar o que não é de Deus. Pedro tinha a tentação de ficar na frente de Jesus e foi chamado de satanás (cf. Mc 8,32-33).
 

O terceiro anúncio da morte e ressurreição de Jesus é rico em detalhes. Sua precisão e detalhe fazem com que esta última predição se torne uma pequena narração da paixão de Jesus: a traição, duplo julgamento, a tortura, a execução e a ressurreição. A preocupação de Marcos é de fazer com que os cristãos compreendam a importância decisiva da morte e ressurreição de Jesus, para entrar no mistério de sua pessoa. É um resumo catequético para os cristãos.


II. “Concede-nos sentar-nos um à tua direita e um à tua esquerda na tua glória”


O episódio que segue demonstra que os discípulos continuam a não compreender o ensinamento de Jesus.


O pedido que Tiago e João nos mostra que os discípulos ainda estão “surdos” e “cegos” diante das predições de Jesus, continuando a entender sua conversa sobre a manifestação da “glória” como se se tratasse de uma espécie de golpe messiânico. Convencidos de que Jesus vencerá, eles já pensam na administração do novo regime e na posição de destaque no mesmo. Eles pedem nada mais do que o primeiro lugar no triunfo de Jesus. “Na sua glória”, glória (doxa) como em 8,38 e 13,26. Os dois irmãos são motivados mais pela ambição egoísta do que pela ideia clara sobre o que eles querem: “Vós não sabeis o que estais pedindo” (38b). Eles não sabem “o que estão pedindo” (v.38), mas “sabem” de que modo a classe dirigente age (v.42). Os dois pensam no prêmio e não no caminho. Além disso, seu pedido egoísta por uma  alta posição mostra que eles continuam  concentrados mais em sua grandeza pessoal do que no serviço humilde para qual Jesus chamou os Doze (9,33-50).


Diante do pedido dos dois, Jesus recorre a duas imagens muito significativas para o ambiente e a cultura bíblica: beber o cálice e ser batizados com o batismo para mostrar-lhes o seu destino marcado pela humilhação, o sofrimento e a morte violenta. É o caminho que eles terão que trilhar (10,38).


A primeira imagem, o cálice, na tradição bíblica indica não só o destino, mas o sofrimento, o destino de morte, de ruína e destruição reservado aos ímpios. Fala-se também do cálice da cólera de Deus, isto é, o juízo do pecado do povo (Sl 74,9;Is 51,17-22;Jr 32,1;Ez 33,31-34). Jesus beberá o cálice até a borra, esse cálice que é destino de uma humanidade embriagada pela violência, pela corrupção, pela ambição de poder, que se manifesta  como tirania, guerra, exploração etc. O cálice que ele faz circular entre os amigos, na ceia da despedida, antes da morte, evoca este seu empenho de solidariedade com a humanidade pecadora. E na oração do Getsêmani, este destino de morte violenta com os pecadores e para os pecadores se apresentará a ele em toda a sua dramaticidade, ao ponto de ele apelar para a comunhão íntima de amor que o liga com Deus, para superar a angústia (cf. Mc 14,36).


A segunda imagem, a do batismoevoca o destino de uma morte dolorosa. Ser batizado ou imerso é o afundar do homem perseguido e atormentado nas águas amargas da morte (Sl 69,3.15; cf. também Sl 42,7;Is 43,2;Jó 9,31). O verdadeiro batismo de Jesus vem agora, no fim de sua vida. Ele será verdadeiramente solidário com os pecadores numa situação de morte, que é fruto imediato do pecado que se tornou estrutura de poder. Seu batismo é a morte com os pecadores e para os pecadores.
  

Com estas duas imagens, compreende-se facilmente como as primeiras comunidades cristãs pudessem expressar sua participação no destino de Jesus mediante dois gestos sacramentais do batismo e do cálice (cf. Rm 6,3;1Cor 10,16). Os dois irmãos respondem com a mesma convicção que Pedro exibirá (14,29.31). Não nos esqueçamos de que quando Marcos escreveu seu evangelho, Tiago já tinha morrido, como mártir, no ano 44 d.C, por obra de Herodes Agripa (At 12,2). E João tinha sua parte de sofrimento e tribulações, embora sem morrer de morte violenta.


III. “Entre vocês não deverá ser assim...”


O desejo de poder e de glória dos dois irmãos causa a indignação dos outros discípulos. Mas na verdade, os outros dez não são melhores que os dois irmãos arrojados; também eles vivem em função da carreira e das promoções (9,34). As pessoas decepcionadas têm logo a tendência a criticar duramente nos outros aquilo que mais ardentemente desejaram para si mesmas e que não puderam conseguir. Trata-se da inveja. A inveja torna a pessoa amarga e se fecha no passado.


É uma ocasião apropriada para Jesus transmitir lição sobre discipulado (42-45): “Entre vocês não deverá ser assim..”. Em seguida ele propõe um outro tipo de autoridade, que é o antipoder, mediante imagens e modelos sociais inequívocos para seu tempo e o ambiente antigo: o servo (diakonospessoa que serve à mesa) e o escravo (doulospessoa na situação mais baixa do que um servidor). Quem “serve à mesa”, e, mais ainda, quem é “escravo de todos” tem como preocupação principal o atender às necessidades dos outros.  Tais são os modelos culturais que Jesus dá para o uso de poder entre os cristãos. E ainda mais do que estes, o próprio Jesus é modelo para os discípulos (cf. Jo 13,14-17). Quando a Igreja for fiel a este modelo, a sua vida comunitária refletirá a própria vida de Jesus (cf. Fl 2,5-11). Assim, a Igreja se tornará uma presença profética no mundo, e terá força para denunciar estruturas injustas e o uso do poder para dominar e tiranizar, da mesma forma que Jesus o fazia naquela sociedade na qual vivia. Por isso, como é triste quando cristãos esquecerem esta exigência de Jesus na vida familiar ou na comunidade; ou silenciam diante de injustiças na sociedade e compactuam com um poder dominador.


A autoridade não deve tomar a atitude do serviço para ser acolhida e estimada como autoridade: seria ainda uma forma hipócrita de poder e de domínio. Quem ficou realmente sem prestígio, mas verdadeiramente serve aos outros, este exerce a autoridade. Em outras palavras, quem serve mais, ele tem mais autoridade. Jesus substitui a hierarquia do poder pela hierarquia do serviço; a imposição e subordinação pela fraternidade. A grandeza dos discípulos está na capacidade de servir e na dedicação ao serviço. Quando se viver somente o esquema patrão/empregado, oficial/soldado, autoridade/executante, não se pode compreender o que é uma comunidade.


IV. Autoridade  e Poder


Entre vós, não deve ser assim; quem quiser ser grande, seja vosso servo; e quem quiser ser o primeiro, seja o escravo de todos. Porque o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida como resgate para muitos”.


Ter poder não significa ter autoridade. Mas quem tem autoridade tem poder. O poder sem autoridade tende a praticar a corrupção. O corrupto não se contenta em extorquir dinheiro público para o Partido e para si próprio. Trata-se de um fenômeno tão antigo quanto o mundo, pois tem raízes profundas na própria natureza humana, capaz de ser tão vil quanto sabe ser tão nobre. A desonestidade consegue inventar todo tipo de fraudes. O corrupto sabe muito bem como enquadrar, total e eficientemente, a busca de seus interesses pessoais numa fictícia justificação do furto do dinheiro público por organismos a serviço da sociedade. Um corrupto consegue transformar tudo num grande negócio. Um corrupto é um astuto desonesto que força tudo e todos a se sujeitar a seus negócios duvidosos. É preciso fazer reforma começando a partir da pessoa humana, pois se esta for decididamente honesta, não corromperá, nem se deixará corromper e, sem dúvida nenhuma, não será um corrupto.


Ao contrário, a autoridade está ligada ao crescimento. A própria palavra vem do latim “augere”, que quer dizer “crescer”. Por isso, exercer a autoridade é sentir-se realmente responsável pelos outros e por seu crescimento, sabendo que eles não são nossa propriedade, nossos objetos, mas pessoas que têm um coração, nas quais existe a Luz de Deus, e que são chamadas a crescer na liberdade da verdade e do amor. O maior perigo para alguém que tem autoridade é manipular as pessoas e dirigi-las para seus próprios objetivos e sua necessidade de poder. Quem tem autoridade tem liderança. Liderar não é impor. Liderar é despertar nos outros a vontade de fazer aquilo que é para o bem comum.


A verdadeira autoridade é aquele que trabalha visando justiça de fato para todos, sobretudo, para aqueles que não podem se defender; é aquele que está pronto a dar sua vida; não aceita nenhum compromisso com o mal, com a mentira e com as forças da opressão que esmagam as pessoas, principalmente os pequenos. Ele é uma referência, uma segurança, uma pessoa que afirma, sustenta, encoraja e guia.
 

A autoridade ou o responsável por uma comunidade/paróquia/grupo etc. tem uma missão de conservar seus olhos e os da comunidade fixos no essencial, nos objetivos fundamentais, e mostrar sempre o caminho, para não deixar a comunidade perder-se em histórias, em coisas secundárias e acidentais. Além disso, ele tem por missão de criar uma atmosfera ou  um ambiente de paz, de amor recíproco, de confiança e de alegria entre os membros. Quando há rivalidades, ciúmes, suspeitas, bloqueios de uns em relação a outros, não pode haver comunidade, nem crescimento, nem testemunho de vida.
 

O essencial para qualquer autoridade ou responsável é que ele seja mais servo do que chefe: um servidor de Deus e das pessoas para que todos cresçam no amor e na verdade. Quem assume uma responsabilidade porque quer provar alguma coisa, porque, por temperamento, tem tendência para dominar e mandar, porque precisa aparecer ou porque deseja privilégios ou prestígio, será sempre um mau responsável, porque não procura, antes de tudo, ser servo. É preferível alguém humilde, que queira servir à comunidade e aos outros, que saiba pedir conselho a pessoas experientes e necessite de algumas qualidades do que alguém que seja “capaz”, mas seja voltado para si mesmo e não tenha humildade.


Em nosso íntimo, infelizmente, existe um pequeno tirano que quer o poder e prestígio e que se agarra a isso; quer dominar, ser superior, controlar. Teme qualquer crítica, qualquer controle: é o único a ter razão(e, às vezes em nome de Deus), fazendo tudo, mandando tudo, conservando ciosamente sua autoridade. Os outros ficam reduzidos a executantes incapazes de julgar bem as coisas. Só permitimos a liberdade na medida em que não atrapalhar nossa autoridade e com a condição de a poder controlar. Queremos que nossas ideias sejam realizadas imediatamente; a comunidade torna-se, então, “nossa” coisa, “nosso” projeto. Não há nada de mais terrível do que tirania sob o manto da religião.


Para Refletir:

Servir. Que significa? Servir significa acolher a pessoa que chega, com atenção; significa ser humilde diante de quem é necessitado e estender-lhe a mão, sem cálculos, sem receio, com ternura e com compreensão, como Jesus foi humilde e lavou os pés dos apóstolos. Servir significa trabalhar ao lado dos mais necessitados, estabelecer com eles antes de tudo relações humanas, de proximidade, vínculos de solidariedade... Servir significa reconhecer e acolher os pedidos de justiça, de esperança, e procurar juntos caminhos, percursos concretos de libertação” (Papa FranciscoA IGREJA DA MISERICÓRDIA: Minha Visão Para a Igreja p. 84. Ed. Paralela, São Paulo 2014).

P. Vitus Gustama,SVD

domingo, 11 de outubro de 2015

CHEGADA DA IMAGEM

(Foto: Reprodução/TV Morena)
(Foto: Reprodução/TV Morena)
A imagem peregrina de Nossa Senhora Aparecida chega neste domingo (11) na Paraíba. Fiéis e devotos poderão visitar a imagem da santa, que vai ser conduzida, em uma carreata, do município de Mari, na Zona da Mata, até a cidade de Guarabira, no Agreste do estado.
O evento faz parte das comemorações do jubileu de 300 anos, tempo em que a imagem foi encontrada no Rio Paraíba do Sul, em São Paulo. A intenção é levar imagens peregrinas (réplicas da original) a todas as arquidiocese do país.
De acordo com a diocese de Guarabira, a imagem deve chegar no aeroporto de João Pessoa por volta das 15h. Da capital paraibana, a santa segue até a cidade de Mari, onde vai ficar na Paróquia Sagrado Coração de Jesus até as 17h30, de onde segue em carreata para a Catedral Nossa Senhora da Luz, em Guarabira. No local, haverá uma celebração em ação de graças pelo acolhimento da imagem, além de uma comemoração dos 35 anos de criação da diocese.

CANÁ

1. Festa De Casamento: Quem é O Nosso Deus Revelado Em Jesus Cristo?


O simbolismo matrimonial é frequente na Bíblia (Is 54, 6.10;62,5; Os 2,16-18.21 etc..) para falar da ternura, da intimidade e do afeto da nova relação de Deus com o seu povo, todos nós. Isto quer nos dizer que o nosso Deus não é um Deus severo e tirano, e sim esposo e amigo, capaz de amar com ternura e paixão, de encontrar alegria no amor a seu povo.
Não é por acaso que o texto diz: “Jesus e os seus discípulos foram também convidados para o casamento” (v.3). Isto quer nos dizer que o Deus de Jesus não nos é revelado rodeado de imponente majestade, mas nas bodas e acompanhado de amigos. É precisamente isto que o que o evangelista João diz: a presença de Jesus é a manifestação deste Deus novo e diferente. Não do medo e do castigo, distante das pessoas, mas o Deus próximo, em meio à festa compartilhando as suas alegrias e preocupações. É um Deus que nos acompanha, que está sempre no meio de nós (Mt 28,20; 18,20). A religião de Jesus é, e continua sendo a da alegria e a da festa compartilhada porque Jesus é o vinho novo da nossa vida. Ele é capaz de transformar as situações em que tudo parece como água, sem sabor nem cor. Quem está com Jesus tem vida sobrando, pois Jesus que é a Vida (Jo 14,6; 10,10) comunica continuamente vida e alegria. Para vivermos a vida na sua abundância precisamos ter lugar especial para Jesus na nossa vida diária.


2. Maria, Nossa Mãe Quem Suplica por Nós      
Maria, Mãe de Jesus também estava presente nas Bodas de Caná. E nessa festa, ao perceber que estava faltando vinho, Maria se dirigiu diretamente a Jesus e não ao organizador da festa: “Eles não têm mais vinho”. O vinho, na Bíblia, representa o amor e a alegria (cf. Ct 1,2;7,10;8,2). Quem são “eles” nesta frase da mãe de Jesus? Aqueles que basearam a relação com Deus não no amor, mas numa série de normas e regras, tornando assim essa relação fria e paralisada. Jesus é quem transforma essa relação cheia de regras para uma relação cheia de amor simbolizada na transformação da água em vinho.
Depois desta frase, Mãe de Jesus diz outra frase, mas, desta vez, para os serventes: “Fazei tudo o que ele vos disser” (v.5). O que leva Maria a dizer esta frase é a fé absoluta em Jesus Cristo. Ela não exige provas antes de render a seu Filho uma total confiança. Ela não tem dúvida alguma de que Jesus vai fazer algo. Maria leva até o limite a sua fé consciente. Ela abandona-se à decisão do Filho. A fé de Maria é ilimitada em Jesus. A expressão “Fazei tudo o que ele vos disser”, sublinha a soberania de Jesus, por um lado e a fé absoluta de Maria em Jesus, por outro lado.
Pela sua atitude e pelas suas palavras, ao convidar os servidores a adotar a mesma atitude de obediência às palavras de Jesus, Maria é modelo para todos os que fazem parte do novo Povo de Deus. Maria não só realiza a vontade de Deus na sua vida, mas também orienta os outros a fazerem de acordo com a Palavra de Deus. Maria, como a perfeita discípula e seguidora de Jesus se torna mestra e guia para todos nós. Sua frase continua atual. Ela continua nos dizendo hoje: “Para ser feliz, para viver a vida na sua profundidade e na sua abundância, vale a pena ouvir, ler, meditar e viver de açodo com a Palavra de Deus”.
 Além disso, Maria nos ensina a orar pelos nossos irmãos, assim como ela fez nas Bodas de Caná. Maria está uma mulher muito atenciosa e prestativa. Por isso, ela percebe com rapidez as necessidades dos outros e logo toma providência. Maria é muito atenciosa. A atenção é um comportamento vigilante do eu sobre os outros; é uma transparência de olhar, uma prontidão em notar sinais de sofrimento em volta de si, um doar-se. A atenção é o amor verdadeiro, delicado, desinteressado e previdente. Ela é uma qualidade humana necessária e preliminar no caminho espiritual.
Revivendo hoje o momento em que o Filho de Deus transforma a água em vinho para os convivas de Caná, deveríamos ter a capacidade de perceber que uma das mais exaltantes mensagens do cristianismo é a mensagem de alegria. Deus quer que haja o vinho nupcial da alegria, a alegria de permanecer unidos, como irmãos. Cabe a cada um de nós a tarefa de viver e de anunciar a mensagem de alegria para os outros de que Deus sempre tem a última palavra. E esta última palavra está cheia de vida, de paz e de alegria. Temos que proclamar as razões da alegria, não da tristeza; temos que apontar os motivos do otimismo, não do pessimismo; temos que promover a vida, não a morte. A alegria deveria ser característica de quem vive na fé e caminha para o Reino de Deus. A religião de Jesus é e continua sendo a da alegria e da festa compartilhada porque Jesus é o vinho novo da nossa vida. Ele é capaz de transformar as situações tristes em alegria. Quem está com Jesus tem vida sobrando, pois ele comunica continuamente vida e alegria.
O papa Gregório Magno, uma vez na sua pregação, disse a seguinte frase: “Embora tenha quem escute as boas palavras, falta quem as diga”.



P. Vitus Gustama,svd

CONSAGRAÇAO

ATO DE CONSAGRAÇÃO A NOSSA SENHORA APARECIDA DO PAPA FRANCISCO

(24/7/2013)

Ó Maria Santíssima, pelos méritos de Nosso Senhor Jesus Cristo, em vossa querida imagem de Aparecida, espalhais inúmeros benefícios sobre todo o Brasil.
Eu, embora indigno de pertencer ao número de vossos filhos e filhas, mas cheio do desejo de participar dos benefícios de vossa misericórdia, prostrado a vossos pés, consagro-vos o meu entendimento, para que sempre pense no amor que mereceis; consagro-vos a minha língua para que sempre vos louve e propague a vossa devoção; consagro-vos o meu coração, para que, depois de Deus, vos ame sobre todas as coisas.
Recebei-me, ó Rainha incomparável, vós que o Cristo crucificado nos deu por Mãe, no ditoso número de vossos filhos e filhas; acolhei-me debaixo de vossa proteção; socorrei-me em todas as minhas necessidades, espirituais e temporais, sobretudo na hora de minha morte.

Abençoai-me, ó celestial cooperadora, e com vossa poderosa intercessão, fortalecei-me em minha fraqueza, a fim de que, servindo-vos fielmente nesta vida, possa louvar-vos, amar-vos e dar-vos graças no céu, por toda eternidade. Assim seja!

sábado, 10 de outubro de 2015

NASCITURO

Dia do nascituro.

“Nascituro é aquele que irá nascer, que foi gerado e não nasceu ainda.
É considerado sinônimo de feto e existe uma grande controvérsia se, mesmo tendo vida, um feto pode ser considerado um ser humano e quais direitos que este ser possui.
Em outras palavras, nascituro é o ser já concebido e que está pronto para nascer, mas que ainda está no ventre materno.
Etimologicamente, este termo se originou a partir do latim nascitūrus, que significa "que deve nascer". http://www.significados.com.br/nascituro/
Na assembleia da CNBB em 2005, os bispos deliberaram que na primeira semana de outubro a igreja celebre a semana da vida culminando com o dia 8 para celebrar o dia do nascituro. A escolha se deu também por estar na semana de Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil.
A proposta parece ter ficado esquecido em meio a tantas atividades presentes na vida da igreja, no entanto, a pastoral familiar como também os casais, não poderiam deixar de lado essa proposta.
O dia do Nascituro, é uma referência a todas as crianças que estão para nascer e, muitas vezes, por razões diversas, podem ser candidatas ao aborto, desde motivos fúteis aos mais sérios. Se nós hoje adultos, que já fomos nascituros, não tivéssemos nascidos, hoje estaríamos fora dessa história que estamos vivendo.
Vivenciar a semana da vida é oportunidade para pensar a realidade de nossas famílias, de nossas crianças e de como elas estão sendo atendidas e alimentadas; vivenciar uma semana da vida é repensar toda a missão da igreja na continuidade da missão de Jesus, o Bom Pastor que dá a sua vida pelas suas ovelhas.
Celebrar o dia do nascituro é relembrar que cada pessoa é criada por Deus e tem o direito de nascer. Não se pode alimentar aquela ideia que o feto ainda não é uma vida. Quando o feto está morto tem que ser retirado imediatamente. Se está vida, é claro que se trata de uma vida totalmente separada da vida de sua mãe. Trata-se de um outro corpo no corpo da mãe e, portanto, ela nem ninguém pode decidir sobre o direito ou não do outro nascer. É claro que cada caso é um caso que requer discernimento mas cabe sempre a mãe fazer a sua tomada de decisão.
 Foi amplamente divulgada a história de Santa Gianna Beretta Molla, com uma criança para nascer que colocava em risco a sua vida. Gianna tinha plena consciência da situação. Uma das opções era fazer o aborto para salvar a própria vida e sacrificar a filha. Outra uma cirurgia na tentativa de salvar a criança. Ela era uma medica cristã e não teve dúvidas para oferecer a sua vida.
 “Antes de ser operada, embora sabendo do risco de prosseguir com a gravidez, suplica ao cirurgião: “salvem a criança, pois tem o direito de viver e ser feliz”.
Submeteu-se a cirurgia, era o dia 06 de setembro de 1961, totalmente entregue a providência divina e a oração. Com o feliz sucesso da cirurgia, louva e agradece a Deus pela preservação da vida da criança.
Alguns dias antes do parto, sempre com grande confiança na providência Divina, demonstra-se pronta a sacrificar sua vida para salvar a do filho: “Se deveis decidir entre mim e a criança, nenhuma dúvida: escolhei-a, e isto eu exijo – A criança, salvai-a”.
http://marcioreiser.blogspot.com.br/2008/08/santa-gianna-beretta-molla.html
A igreja reconheceu esse gesto como um testemunho de uma mártir e a elevou à honra dos altares. Ela como Jesus foi capaz de dar a vida totalmente pela sua criança que assistiu à sua canonização. Nascimento: 14 de outubro de 1922, Magenta, Itália.
Falecimento: 28 de abril de 1962, Magenta, Itália; canonização no dia 16 de maio de 2004.
A vida cristã consiste em doar a própria vida.
pebosco@gmail.com


quarta-feira, 7 de outubro de 2015

PERDAO

PERDÃO: PORTA EM DIREÇÃO À PAZ MENTA
Robin Casarjian, PERDOAR, Edições Urano S.A. 1998.


Há muitos modos de definir o Perdão, porque ele muito significa. É uma decisão, uma atitude, um processo e uma forma de vida. É algo que oferecemos a outras pessoas e algo que aceitamos para nós.  
O Perdão é uma decisão pessoal de ver para além dos limites da personalidade de outra pessoa, de seus medos, idiossincrasias, neuroses e erros, a decisão de ver uma essência pura, não condicionada por historia pessoal, que tem uma capacidade ilimitada e sempre é digna de respeito e amor. Na verdade, quando perdoamos, é possível que vejamos a tela (identidades baseadas ou condicionadas por um medo), mas a vemos no contexto da luz que ilumina o núcleo interior de cada um.
O Perdão é uma atitude que supõe estar disposto a aceitar a responsabilidade das próprias percepções. O Perdão é uma atitude de escolher olhar para uma pessoa que talvez haja sido julgada automaticamente e advertir que, na realidade, é algo mais que a pessoa “espantosa” ou insensível que vemos.
Uma consequência desta opção é que ao mudar as percepções, mudam também as relações emotivas. No lugar do homem furioso que viu que lhe atacava faz cinco minutos, pode ver agora o menino pequeno assustado e frustrado, que é responsável por sua falta de delicadeza ou de critério maduro. Mesmo adultos, temos em nosso interior a criança interior ferida, que na infância sofreu a negação do afeto, amor, compreensão, atenção e consolo. O Perdão nos capacita a perceber, sob um comportamento insensível, esta criança ferida, os condicionamentos passados e o grito pedindo auxílio, amor e respeito.
O Perdão é um processo que exige mudança de percepção. Não é algo que acontece de uma vez por toda. Nossa visão atual está obstruída por juízos e percepções do passado projetado ao presente; nisto, as aparências nos enganam com facilidade. Quando escolhemos mudar nossa perspectiva por uma visão mais ampla e profunda, podemos reconhecer e afirmar a maior verdade de quem somos e de quem são os demais. Como resultado desta mudança surge uma maior compreensão e compaixãopor nós mesmo e pelos demais. Cada vez que fazemos essa mudança debilitamos o monopólio do ego sobre nossas percepções e nos capacitamos para deixar ir embora e liberar o passado. O Perdão costuma ser experimentado como um sentimento de prosperidade, paz, amor e abertura de coração, alívio, expansão, confiança, liberdade, alegria e uma sensação de estar fazendo o correto.
O Perdão é uma forma de vida que nos converte gratuitamente de vitimas de nossas circunstâncias, a poderosos e amorosos co-criadores de nossa realidade. Enquanto forma de vida, supõe o compromisso de ver cada instante como algo novo, com claridade  e sem temor. O desaparecimento das percepções obstaculizaria nossa capacidade de amar. Em último termo, é essencial perdoar em cada momento  da vida se desejamos ser livres e capazes de avançar.
O Perdão nos ensina que podemos estar em desacordo com alguém sem retirar-lhe nosso carinho. Nos leva, além de nosso temor e mecanismos de sobrevivência, a uma visão  valente que nos oferece um novo campo de eleição e liberdade, no qual podemos descansar das nossas lutas. Nos guia até onde a paz é uma desconhecida. Dá-nos a possibilidade de saber qual é nossa verdadeira força.
O Perdão não está no que “fazemos”, mas  na maneira como “percebemos”as pessoas e as circunstâncias. É um modo distinto de se ver o que se está fazendo e o que foi feito. Às vezes se tomam decisões em nome do Perdão, quando não se perdoa em absoluto. É importante não confundir perdão com negação dos próprios sentimentos, necessidades e desejos. Perdoar não significa ser passivo e manter um trabalho ou uma relação que evidentemente não funciona ou nos faz sofrer. É importante saber claramente quais são os próprios limites.
Se estivermos dispostos a permitir repetidos comportamentos inaceitáveis em nome do “Perdão”, o mais provável é que estejamos utilizando o Perdão como uma escusa para não assumir a responsabilidade de cuidar de nós mesmos ou para evitar fazer mudanças. Numa situação laboral, por exemplo, o Perdão não lhe exime de resolver o que deseja fazer, de enfrentar os problemas, ou de buscar outro trabalho se o que tem, o faz sentir-se infeliz. Com frequência os limites entre perdoar e iludir são subjetivos.
Perdoar a si mesmo é provavelmente o maior desafio que podemos encontrar na vida. É o processo de aprender a ter amor próprio e aceitar a nós mesmos do jeito que somos, “aconteça o que acontecer”.

REFLEXAO

Vivemos tempos difíceis em todas as dimensões da vida humana. A economia continua como sempre a serviço dos grandes; na política a honestidade passou a ser algo que não se leva mais em conta. Chega-se a admitir a roubalheira do político na certeza de que ao menos ele faz alguma coisa. Na vida familiar houve uma passagem da ditadura para a flexibilidade e a falta de corresponsabilidade, seguida da falta de diálogo, algo sempre muito presente na estrutura familiar. As brigas são muito frequentes frutos exatamente da falta de diálogo.
O tempo passa de forma muito veloz; na realidade, não é ele que passa mas nós que estamos passando sem percebermos e sem vivermos de forma intensa o tempo que Deus nos oferece.
Na religião, Deus é aquele que procuro quando sinto necessidade; a igreja é desnecessária; a comunidade deixou de ser importante; vivo minha vida como quero e minha fé da forma que mais me agrada.
É claro que em meio a tudo isso o Reino de Deus vai se tornando realidade com a colaboração de inúmeros homens e mulheres; o trigo está semeado no meio do joio mas é certa a colheita do bem. Não temos motivos para a desesperança.
O mais importante é continuarmos lançando a semente que cai na terra e vai gerar novos grãos que se reproduzirão em novos frutos.
A esperança é algo que se mantem sempre; nunca podemos perdê-la. Não podemos dar espeço para as frustrações e desanimo. Devemos ter os pés firmes na terra e o olhar voltado para o horizonte; chamados sempre a seguir em frente.
PeBosco

terça-feira, 6 de outubro de 2015

LEITURA ORANTE

Mês da Bíblia.


O mês de setembro se conclui com o dia da bíblia. É importante refletir sobre esse livro, o mais lido no mudo todo; muito antigo mas ao mesmo tempo muito atual. Trata-se de uma palavra que não passa; não envelhece; as mesmas palavras lidas em momentos diferentes também falam mensagens diferentes. Isso acontece por ser o livro escrito por inspiração divina.
Existem pessoas que se preocupam demais com o livro da palavra; a preocupação é tão grande que não permitem que o livro seja utilizado: o mesmo fica escondido a sete chaves. Esse cuidado não é benéfico uma vez que o livro da palavra precisa ser permanentemente utilizado. A bíblia deve ser utilizada como é utilizado o nosso alimento. Ela deve fazer parte do nosso dia a dia.
A bíblia não pode e nem deve ser mais um livro de leitura apenas. Hoje a igreja tem resgado a pratica da Leitura Orante da Palavra. Uma prática antiga e muito útil que pode ser vivenciada por todas as pessoas, seja individualmente ou de forma coletiva: na família e ou nos grupos.
Proposta para a Leitura Orante:
Em um ambiente silencioso as pessoas se recolhem um pouco e dependem as luzes do Espirito Santo.
A leitura Orante é uma pequena escada de quatro degraus: leitura, meditação, oração e contemplação.
Durante a leitura se faz o esforço de compreender o que o texto está dizendo. A leitura pode ser repetida por mais de uma vez até que haja uma compreensão mais clara. Vale salientar que por se tratar de um texto antigo se deve buscar uma certa clareza.
Durante a meditação, que é o segundo degrau, se faz o exercício para perceber o que o texto está falando para cada pessoa. O que esse texto está dizendo para mim. Daí, vou buscando uma mensagem para a minha vida.
No terceiro degrau que é o momento da oração, vou perguntando o que o texto me sugere para dizer a Deus. O texto vai conduzir a minha oração. Se preciso agradecer, louvar, pedir ajuda, pedir perdão, etc.
O quarto e último degrau é o da contemplação. Só podemos contemplar um lugar a partir de um ponto mais alto. Preciso, depois desses passos, ter uma nova visão sobre a minha vida e sobre a realidade para melhor me comprometer com ela. Preciso enxergar melhor agora a minha vida e a realidade que me cerca.
Esse exercício é para chamar a nossa atenção sobre a forma de utilização da bíblia para que além dos Salmos ela seja o nosso manual de oração. Essa é a sua principal finalidade: nos colocar em sintonia e comunhão com Deus.
É muito importante que essa dinâmica seja adotada por todas as pessoas espontaneamente mas também por todos os grupos das nossas igrejas com suas pastorais e movimentos. Nenhuma reunião deveria acontecer sem que essa leitura estivesse presente.
A igreja do Brasil, para o seu quadriênio, 2016-2019, está colocando entre outras urgências, a pastoral da igreja seja permanentemente animada pela bíblia. Hoje que se reclama muito sobre a formação, não se pode esquecer esse importante instrumento para a nossa vida, seja no plano mais individual como no plano coletivo.
Como dizia São Jerônimo, estudioso e tradutor da bíblia: “ignorar as escrituras é ignorar o próprio Cristo.

 PEBOSCO